第四章结束的时候,似乎上帝的工作受到了很大的拦阻。一种悲伤的氛围中,正如一个电视剧正好看的时候,突然停电了,戛然而止。这些选民也是这样,当他们正要为上帝大发热心的时候,波斯帝国的一道命令,让他们无法建造圣殿,期间暂停了十六年之久。为什么?明明已经预言让我们回归,我们也回归了,为什么圣殿建造不起来呢?这也是我们经常会问上帝的一个问题,为什么会这样?为什么苦难会临到我身上?为什么?在先知书哈巴谷书中也是如此,先知问上帝,为什么我们要受苦难?为什么比我们坏的民族来管教我们。最后先知也是没有得到答案,但是,却对上帝有充满信心。

哈巴谷书3:17-19 虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因耶和华欢欣,因救我的上帝喜乐。主耶和华是我的力量;他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处。

而美国著名的牧师杨腓力写了一本书《有话问苍天》,里面专门就论及了痛苦的事情,为什么有痛苦?痛苦是来自上帝的信息吗?等等,并且告诉我么如何回应痛苦。所以,弟兄姊妹,这就是上帝沉默,也是对我们的一种回应。他无言无语,却是锻炼上帝子民的信心。当他沉默的时候,我们应该如何呢?所以,在困顿之中,我们需要大能大力的上帝重新临到上帝的子民中,让我们的心灵可以苏醒,能为上帝而活着,为上帝而工作。这也是这张所表达的,虽然困顿,但是,上帝的话语是不会匮乏的,他借着先知的话语来重新激励上帝的百姓。

一、永活的话语(5:1-2)

5:1-2 那时,先知哈该和易多的孙子撒迦利亚奉以色列上帝的名向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。于是撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚都起来动手建造耶路撒冷上帝的殿,有上帝的先知在那里帮助他们。

在重新开始建造圣殿的时候,领袖重新开始招聚之前,上帝的话语临到两位先知。在第一章的启动阶段,话语是来自先知耶利米(耶和华为要应验藉耶利米口所说的话);而现在则是借着先知哈该和撒加利亚。这两位先知,传讲上帝话语是有侧重点的:

  1. 先知哈该的主要信息是传达百姓的冷漠无感,这是第四章之后敌人兴起之后的局面。这时候百姓们越来越冷漠,百姓们的基本心态就是,现在似乎不是起来建造圣殿的时候,。所以,在先知哈该书里面所指出的,*“建造耶和华殿的时候尚未来到”*。所以,这里所表达的是,百姓为了自己的生活,只为了个人生活的舒服,对上帝的家漠不关心。*“这殿仍然荒凉,你们自己还住天花板的房屋吗?”(哈该书1:4)*所以,哈该明白,在敌人环绕的时候,内心坚定才是最重要的,并且倚靠上帝的应许,才能面对强敌。只顾着自己的家,而不顾上帝的家,实际上到现在也有如此的。比如我专修班毕业实习就去安徽的某一个教堂,这个教堂破破烂烂的,但是,弟兄姊妹的家却是非常的豪华。我们现在也是面临一个信仰越来越冷漠的处境。人心冷淡,聚会不愿意来,甚至把教堂当做实现自己价值的地方,而不是敬拜上帝的地方。有个负责人要组建乐队,为什么呢?他说,别人去卡拉OK唱歌多不好,我们在教堂唱多好。这就是人心的冷漠,什么冷漠,乃是对上帝的无动于衷;这不是敬拜上帝,而是利用上帝。 但是,如果是一个真正的基督徒,那么,必定是要对上帝热心,而不是冷漠。求上帝帮助我们教会能够让我们知道我们所做的什么,为什么在教堂敬拜上帝,为什么要在教堂里面服事,这些都是单单为了上帝的荣耀。而不是人的私欲。
  2. 先知撒加利亚就是强调上帝对锡安的应许。他强调,上帝要住在他的城中,*“锡安城啊,应当欢乐歌唱,因为我来要住在你中间。这是耶和华说的。 ”(撒加利亚书2:10)*也就是说,实际上这就是旧约的以马内利,在新约中实现在耶稣基督身上。而在旧约中,则是在圣殿中。所以,如果要实现的话,那么圣殿一定要建造成功!从第四章第五章敌人的势力来看,实际上敌人很强大,好像很不现实的。但是,重建圣殿就是在预备迎接上帝的到来,也与那永恒的国度相互关联的。

所以,当经过了这样的宣讲之后,产生了果效,社会和宗教的领袖就开始做动起来。这里很明显有两个方面:

  1. 上帝的工作:先知们奉上帝的名开始宣讲上帝的话语。先知为什么会出来宣讲?因为先知是被上帝呼召出来,也就是说,上帝先做工了。这个工是治理以色列的上帝先开始。也就是说,上帝的工一定是不会受拦阻的
  2. 先知的帮助:在这里有先知的帮助,先知在这里鼓舞百姓们,用上帝的话语为他们打气。当圣灵的宝剑挥动的时候,就带来能力。在这里我们会看到,当我们为上帝建造的时候,一定要倚靠上帝的话语。这个不是第一次出现的。撒母耳记记载上帝兴起撒母耳来宣讲上帝的律法。撒母耳之前时代,以色列人普遍不遵行上帝的律法。同样到了约西亚改革的时候,他们也是在重修圣殿的时候,发现了律法书,然后才发现,原来我们是这样得罪上帝,我们如此的悖逆,所以,他们开始改革。也就是说,上帝的工作,如果不是借着上帝的话语被宣讲,就无法完成的。同样,我们的教会要复兴,也是要注重上帝话语的宣讲。而不是通过各种活动。最近网络上唐崇荣牧师的一段讲道,::他说从1974年到现在华人的教会,也就是中国人的教会,没有什么进步。就是看到很多教会怕教会不长进,就用搞花样的办法来制造虚假的新鲜感,到了现在,花样弄完了,就索性投向灵恩派,盼望有这种圣灵所谓的工作,来复兴教会。结果信仰上乱七八糟,教义上全部破产。很多人连基本的福音都不懂。这是很可惜的事情。今天很多教会照样做礼拜,但是解经的远离是很松散的,做礼拜的气氛是非常韩国的,所谓的敬拜,变成一段敬拜赞美的时间,那其他是什么?讲道的时间是不是敬拜?奉献的时间是不是敬拜?::所以,弟兄姊妹,教会的复兴不是通过各种的活动,聚餐,晚会,节目;乃是通过讲道查经、听道遵行。很多的人聚会的时间很久,但是对上帝的真理还是很不懂,甚至基本的真理都不知道。有人即将洗礼,问他,你有没有罪?说有,再问,为什么有罪?罪从哪里来?他就回答不出来,说不知道。这就比较可怜的。基本的福音都不懂。求上帝帮助我们。

所以,无论在哪个时代,上帝的话语一解开,就能使人通达,让人有智慧,明白救恩的真理。

二、官方的反应(5:3-6)

5:3-6 当时河西的总督达乃和示他·波斯乃,并他们的同党来问说:“谁降旨让你们建造这殿,修成这墙呢?”我们便告诉他们建造这殿的人叫什么名字。上帝的眼目看顾犹大的长老,以致总督等没有叫他们停工,直到这事奏告大流士,得着他的回谕。河西的总督达乃和示他·波斯乃,并他们的同党,就是住河西的亚法萨迦人,上本奏告大流士王。

第五章的1-2节的气氛和第四章是不一样的,第四章是完全低沉,被压制了。而第五章一开始的两节,却是众民都被上帝的话语激励,他们就要开始重新建造圣殿。但是,我们不可以忘记的是,这时候,环境其实一点改变也没有的,外面的敌人还是存在的。并且他们所作的事情仍旧还在做。他们还是通过各种方法阻扰上帝的子民建造圣殿。从3-6节,我们就可以看得出来。那么,是什么改变了?是以色列百姓的心被改变了,他们的心被上帝的话语所改变了,不再害怕敌对者。弟兄姊妹,我们心是不是被上帝的话语改变了?是不是明白上帝的事情和旨意呢?以色列人,这是我们的榜样。而在信心中,他们也是有点担心帝国政府的反应;因为他们的敌人又开始通报帝国政府,说建造工程又开始了。所以,帝国的政府官员就来询问:“谁降旨让你们建造这殿,修成这墙呢?”这个当官的不一定是针对犹太人,故意刁难他们,也可能是作为一个官员尽上自己的本分,因为,大流士刚刚开始做皇帝的时候,1-2年叛乱不断,而政府官员正是害怕犹太人会造反,而尽上自己的本分。他们的调查也不是随随便便的。这中间也是可能有故意刁难的,毕竟犹太人的敌人们,一直在收买政府的官员。但是,在这里和第四章不一样,也就是说,与十几年之前是不一样的。在这里,上帝与他们同在,上帝要定义要完成这个工作。从下面的经文就可以看到的,上帝的沉默,并不是代表上帝不作为。

三、重要的书信(5:7-17)

7-17是一个重要的书信,我们从这封书信和上一章同样是奏折,我们可以看到比对。第四章那写信的人是用夸大的言语,迷惑人心的写作的方式来迷惑了君王的心。在这封信,实际上也是对犹太人的一个调查的摘录。那么,这段经文的内容是什么呢?我们从两个方面来思考。

  1. 上帝是创造主:11节中说我们是*天地之上帝*的仆人。也就是说上帝是创造天地的上帝,我们就可以想到,当所罗门献殿的时候,他所做的祷告,即使天上的天也不能囿限上帝,但是,所罗门却恳求上帝看顾这个圣殿。所以,上帝是创造天地的上帝,绝对不是受到了地方的限制的。但是,这里建造圣殿,乃是因为上帝愿意施恩彰显他自己在人们中间,他情愿自我限制,让这个圣殿成为上帝的居住所在。也就说,圣殿预表的是耶稣基督。耶稣基督本就是上帝,天地容纳不下的上帝,却成为人的样式,被有限的肉身所限制,只为了应验先知的话,只为了能够实现“以马内利”,上帝与我们同在了。所以,创造天地的上帝,他为了彰显他与人同住的美好,而嘱咐建造圣殿。
  2. 上帝是历史主:既然上帝这么伟大,为什么他的圣殿会被人拆毁呢?怎么会被巴比伦人打败呢?这一段就讲到了被掳神学,乃是上帝把他的子民交给尼布甲尼撒王手中,用来惩罚以色列人对上帝的不忠诚。所以,在这里,我们又一次的看到旧约里面所彰显的神学主日,如果身为立约的百姓,如果不能遵守律法而违背上帝,那么就会受到更加严重的惩罚。所以,在先知的教导中,如果人有敬虔的外貌,而没有敬虔的实际,如果有了献祭,但却没有对上帝的真诚的敬拜,就会面对更严重的惩罚。最大的惩罚就是把他们交给外邦人,把他们的骄傲圣殿拆毁。所以,这个时候,上帝的话语已经成就了。同样,上帝也是使用了居鲁士王,允许以色列人重新建造工程。所以,我们确信,上帝是历史的主宰,他掌控了历史的发展,即便是伟大的君王尼布甲尼撒和居鲁士,他们也只不过上帝所使用的人!

四、小结

我们要来小结一下,本章在以斯拉记中的重要的地位:

  1. 断开锁链:我们从这一章来看,为什么停了十几年的时间圣殿能够在大流士期间重新建造起来?从属灵的角度来说,乃是先知哈该和撒加利亚的宣讲上帝的话语,激发了百姓重拾建造圣殿的信心。从政治角度来看,我们很明显的看到政府官员对犹太人的善意,最起码的来说,他们对犹太人是没有敌意。这个会让整个大环境更显的有希望。摈弃给我们会看到,犹太人的领袖们的智慧的回答,显得很有理解,也很聪明。所有的这一切都是很重要的因素。我们要记住,上帝会用不同的方式做工,也会使用不同的人,不同的方式来成就一切的事情。上帝的话语发出来,凡是被上帝的话语所激励的人,都能够在世界上产生世纪的影响。被上帝改变的人,被上帝话语改变的人能够在世界上看到,乃是对世界都是有影响的。比如说,以前英国有奴隶制度,还有去非洲抓黑人去卖,后来为什么废了奴隶制度?乃是因为基督徒的努力。为什么现在我们中国的医院都是十字架为记号?我们要注意的是,并不是全世界医院都是十字架的标志。只有中国的医院都是十字架为记号。因为中国的医院一开始全部都是教会开办的。所以,也就延续了十字架的记号。所以,当一个人或者一个群体,被上帝的话语改变,所激励的时候,他们发出来的能量是巨大的。
  2. 上帝持续工作:实际上犹太人当初所面对的情况是很糟糕的。外面有敌人,犹太人自己又对建造圣殿冷漠,帝国的官员被收买之后对犹太人的敌视,但是即便是这么恶劣的环境,都不可以拦住圣殿的建造,圣城的重新建立。上帝一直在暗中工作,虽然暂停了十几年,但是,上帝一直在持续做工。我们从1-4章中间,我们看到的是,无论人多不的不完全,害怕,冷漠等等。但是,上帝一定会成就他的计划。
  3. 信心的重要性:这封信的重要性是在于,所罗巴伯与耶书亚找到了勇气,愿意冒着风险,甚至更糟的局面而开始继续建造圣殿。所以,要肩负重大的事情,从来不是一帆风顺的事情。人的信心与上帝的工作两个是相辅相成的。所以,上帝的工作和人的信心相配合。虽然,圣殿就奠定了根基,然后就被暂停了,但是上帝一直都在,只要人有信心。而这个时候开始重新建造,实际上是一场冒险,非常大的冒险,只有对上帝非常大的信心才能够去做的。信心是如此的重要。同样,对于我们弟兄姊妹来说,信心也是如此重要,在这样的时代和国家中,我们更需要信心面对面对每一次的挑战。
  4. 宣讲上帝话语:上帝断开犹太人的锁链,首先不是从政治上着手的,不是先波斯帝国政府官员先对以色列人示好。上帝所做的,::首先::是上帝差遣先知,发出他的言语,向一群冷漠的犹太人发出生命的气息。如果没有这一步的话,那么,犹太人一定会失败的。所以,建造教会的不是政治的形式,不是权力斗争的模式,乃是通过上帝的话语的宣讲,按着上帝的心意建造。所以,当摩西建造会幕的时候,上帝吩咐他说,要按着山上的样式建造的。也就是说,建造上帝的群体,也只能按着上帝的方式去建造。所以,上帝才会兴起先知,来激励他们,来提醒他们,并且重新建立当初的盟约。这是本书的主题,也是永恒的主题,凡是属于上帝的人,必定要按着上帝的心意去建造教会。::第二::,先知的话,一方面是忠于古代摩西律法,一方面又要对新的环境中犹太人宣讲上帝的话语。所以,上帝的话语是历久弥新的。有人觉得我们基督徒的圣经是一个老古董,在这个科学的时代是不适用了,但是,上帝的话语是不会改变的。基督徒在世界上的时候,要忠于上帝的话语,要忠于圣经的教导,这是我们的本分,因为上帝的话语能够改变我们的生命,也加添给我们力量,就像当初犹太人因着先知的宣教,重新恢复力量,开始建造圣殿。我们基督徒的人生不是一帆风顺,乃是在这个世界的环境中不断的被锻炼成长起来。有起起落落,但是,总归不能对上帝的话语失去信心。不能忘记上帝的教导。::第三::,新约的子民,我们的身子就是圣灵的殿,是不可或缺的一部分。古代的以色列人有先知帮助他们,而现在我们有圣经来帮助我们来建造我们的生命。我们只要忠实的信靠圣经,传讲圣经,这样我们的生命,教会一定都会被建造起来。不管外面多么大的拦阻试探,困难的环境,但是,上帝永活的真道能斩断所有的锁链。

第五章的内容就是告诉我们,上帝的工作一定不会受到拦阻,上帝会在每一个时代里面兴起他的仆人为他们的子民宣讲上帝的话,为上帝的子民守望等候警醒。同时,我们在这个时代中,虽然有很多的难处,生活的压力,教会的难处,甚至有很多的异端的思想不断的冲击教会。但是,我们有圣经的话语,我们要看着上帝的话语来改变看待我们自己和别人的方式。所以,在这个时代中,我们要更加努力,过我们的信仰生活。建造我们的生命,起来建造教会。